La historia de un Paraguay que ya va por los 200 años de Vida

Publicado por: Sergio Legal Cañisá.  Fecha: Jueves 2 de setiembre de 2010.

El 14 y 15 de mayo de 1811 nace en la nobleza de la Paz un  Paraguay independiente cuya  historia estaría escrita al igual que otros países, pero en el lado  de la desesperanza, por Guerras con los países limítrofes, Revoluciones Civiles, Dictaduras, Crisis Financieras, Crisis Políticas, Pobreza, Daño al Medio Ambiente y Recursos Naturales, Comercio Ilegal con países vecinos, Inmigración de sus ciudadanos a otros países del Mundo en busca del “progreso”, Emigración de más extranjeros para construir el “progreso” del país, Inseguridad Social que los gobiernos buscan solucionar con más violencia, Democracia que en apariencia busca ser representativa, participativa y pluralista pero no le alcanza,  y la historia sigue. En este proceso, después de conocer todo esto, la pregunta de gran utilidad es: ¿Cómo hace un País para seguir viviendo después de semejante historia?. Dar una respuesta  a este acto heroico  de sobrevivencia es muy difícil, podríamos alegar varios factores, entre los cuales se encuentran: la bendición de  Dios, la falta de memoria histórica de su gente, un trauma colectivo, la ignorancia, la malicia e incluso la presencia de una interminable colonización histórica, económica, académica y social por parte de diferentes países del Mundo.

Las condiciones descriptas en el párrafo anterior hacen prácticamente imposible dar una respuesta REFLEXIVA y la única respuesta que satisface es la SENTIMENTAL la cual motiva a parafrasear al escritor paraguayo Augusto Roa Bastos, quien dijo: “pareciera que el infortunio se enamoró del Paraguay”. Así la interpretación de los hechos que han sucedido y siguen sucediendo pueden hacer entender al Paraguay dentro de una denominación MASOQUISTA, puesto que a pesar de todo no se encuentran procesos claros de aprendizaje para evitar cometer los mismos errores, sino cambio de nombre para los mismos hechos (sigue siendo la misma destrucción) y cambio de nombre para los mismo actores (siguen siendo los mismos paraguayos).

Vemos a la realidad que caracteriza al Paraguay Histórico, al Paraguay Actual y al Paraguay que constantemente quiere ser NUEVO, donde sólo la DESTRUCCIÓN ES CREADORA. Estas situaciones fortalecen la idea de que el Paraguay es ESCASAMENTE CRÍTICO y TREMENDAMENTE EMOCIONAL y las soluciones generalmente se enfocan en satisfacer las emociones partidista, las emociones mercantilistas, las emociones ideológicas y las emociones religiosas, pero NO en resolver los PROBLEMAS COMUNES donde se consideran los factores  humanos, culturales, territoriales e históricos de la población.

La Historia de nuestro Paraguay no es nueva, ya han pasado 200 años, y todo parece indicar que se seguirá repitiendo.  Mientras tanto, mueren muy lentamente  la Salud, la Educación, la Ciencia, la Cultura, la Historia, la Justicia, el Medio Ambiente y la Política como caminos para la transmisión de valores que busquen un país justo, libre, cooperativo, solidario y pacifico. Esta es la historia de un País que ya va por los 200 años de VIDA y la pregunta que NO ES DE UTILIDAD, pero SI de TRASCENDENTAL IMPORTANCIA es: ¿Qué hubiese pasado si Paraguay no hubiese VIVIDO?

Esta obra está licenciada bajo una Licencia Creative Commons Atribución-No Comercial-Sin Obras Derivadas 3.0 Unported.

¿Qué es la VERDAD? ¿Podemos encontrarla?

Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Domingo 8 de agosto de 2010.

La humanidad como hace siglos sigue pasando por una crisis de comprensión entre PARES y  está situación  ha generado la necesidad de resaltar las diferencias y no la similitudes. Es así  que los individuos o grupo de individuos se buscan diferenciar de acuerdo a una determinada características, por citar algunos ejemplos tenemos la diferenciación ideológica, la diferenciación religiosa, la diferenciación por dinero, la  la diferenciación racial, la diferenciación física, la diferenciación por clubes, etcétera.

Analizando el contexto anterior se encuentra que en la diferenciación existen características culturales propias de un grupo social y características que son inherentes al ser humano. Sin embargo, estos elementos se convierten en elementos de discriminación social cuando con el paso del tiempo empiezan a formar parte de un modelo de SOCIEDAD IDEAL en el cual no poseer esas características es sinónimo de perdición.

Se puede comenzar a ver como centrarse en las DIFERENCIAS y no en las SIMILITUDES motiva al conflicto y conduce a la no cooperación entre seres humanos, lo que puede entenderse como una situación de continua disputa entre las partes. Así, se tiene como resultado: (i) dificultad para llegar a negociaciones justas a nivel laboral, (ii) dificultad para acuerdos justos a nivel académico, (ii) incapacidad para construir PAZ en vez de GUERRA, (iv) imposibilidad o mucha dificultad para construir relaciones amistosas o amorosas.

Reflexionando sobre los hechos podemos entender que si vemos a la verdad como un CAMINO podremos discriminar a cualquier SER HUMANO que no tenga las característica necesarias de acuerdo a nuestro estereotipo social para transitar por ese camino y si vemos a la verdad como un FIN podremos buscar la PAZ, la EDUCACIÓN,  la JUSTICIA, la LIBERTAD, la TOLERANCIA, la LEGALIDAD, la FRATERNIDAD pero sin que exista ningún juicio positivo ético de valor convirtiendonos en maquiavélicos. Estas características nos llevan a afirmar que la búsqueda de la verdad inspirada solamente en el FIN y que la búsqueda de la verdad solamente inspirada en el CAMINO es insuficiente para COMPRENDER A LA SOCIEDAD.

Las características encontradas nos permiten expresar que la VERDAD es una construcción social y una relación biológica la cual se fundamenta en un EQUILIBRIO entre ambos componentes permitiendo la interacción entre el CAMINO y el FIN. Gracias a esto se puede afirmar que la PAZ es el CAMINO, la JUSTICIA es el CAMINO, la LIBERTAD es el CAMINO, la TOLERANCIA es el CAMINO, la FRATERNIDAD es el CAMINO, la EDUCACIÓN es el CAMINO, la LEGALIDAD es el CAMINO para un FIN único, el  BIEN COMÚN de toda la HUMANIDAD contenida en una SOCIEDAD.

 

Esta obra está licenciada bajo una Licencia Creative Commons Atribución-No Comercial-Sin Obras Derivadas 3.0 Unported.

La participación de la SOCIEDAD PARAGUAYA en el Mundial de fútbol Sudáfrica 2010

El fenómeno que desarrollo la selección paraguaya de fútbol en un contexto global como se mencionó en el blog publicado el 6 de julio de 2010 debe ser entendido de una manera alentadora; pero, también sería ética e intelectualmente perverso no hacer una autocrítica reflexiva como miembros de la sociedad sobre los comportamientos y sobre los acontecimientos observados en la vivencia de este "nuevo contexto social" dentro del país.

Analizando comportamientos y hechos observados en diferentes partes de la sociedad paraguaya se encuentra que en su gente existe: (i) una necesidad de dignificación consecuencia de un pueblo que continua sufriendo una crisis de autoestima herencia de varios fracasos a nivel país, (ii) una necesidad de expresión de libertades reprimidas consecuencia de un proceso dictatorial que ya no existe en el gobierno pero sí permanece en el imaginario colectivo, (iii) una necesidad de identificación con la justicia inspirada en la confiaza  lo cual es consecuencia varias injusticias sociales que vivimos los paraguayos en el País y alrededor del Mundo (iv) una necesidad de esperanza en un país mejor resultado de la incapacidad de las organizaciones del Estado, del el Sector Empresarial, de las Universidades, de los Institutos de Investigación, de las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) y de Centros Culturales para trasladar por si mismas el protagonismo del DESARROLLO al ciudadano en la construcción de un Paraguay mejor.  

En el mismo margen de ideas, sin negar la tradición futbolística del Paraguay, los elementos encontrados en el análisis anterior nos permiten entender la causa del porque la mayor proporción de las actividades políticas, económicas, publicitarias, artística e incluso actividades en las redes sociales electrónicas de los paraguayos se centró y probablemente se seguirá centrando en el fervor  y admiración  a la SELECCIÓN PARAGUAYA de fútbol, a sus futbolistas, a su técnico y a sus futuras participaciones en torneos. Pero, centrarse simplemente en el fervor y en la admiración ALBIRROJA muchas veces NO IMPLICA REFLEXIÓN sino solamente SENTIMIENTO lo cual nos lleva a una situación PREOCUPANTE puesto que surge la EXCUSA PERFECTA para que en nombre de “Paraguay” y “gracias a las emociones liberadas por la Albirroja” se lleven a cabo ACTOS OPORTUNISTAS, donde: (i) se comience a incrementar la destrucción de RECURSOS NATURALES y la usurpación de ESPACIOS PÚBLICOS en post del “trabajo, la producción, la inversión y el turismo ”, (ii) se incurra en un comercio injusto y poco competitivo a favor del supuesto “patriotismo paraguayo”, (iii) se incremente los actos delictivos para buscar una aparente “justicia social”, (iv) se involucionen leyes para conseguir “salvar la democracia paraguaya”, (v) se involucionen normas de pro-socialidad generando comportamientos anti-sociales como por ejemplo “desnudos artísticos” en lugares insignes de nuestro país en busca de intereses personales de una persona o grupo (vi) y se comience a  priorizar solamente el “deporte”, como modelo a seguir, dejando de lado la importancia de educación y la cultura dentro de la sociedad paraguaya.

Siguiendo en la línea reflexiva y reduciendo lo máximo posible la parte emocional el mensaje que se puede interpretar del conjunto de comportamientos, hechos y actitudes incurridos por la sociedad paraguaya antes, durante y después del Mundial de fútbol de Sudáfrica 2010 es contundente y nos dice: si no se fortalece adecuadamente la posición del Estado paraguayo en defensa del interés GENERAL sobre el interés PARTICULAR, en el cual tod@s los paraguayos ganan cuando no se viola ningún DERECHO HUMANO, y si además no se culturiza a la población en el autogobierno ciudadano en post del el cumplimiento de las leyes y normas de convivencia social se puede llegar a una situación social, ambiental, económica, educativa, cultural y política peor de la que se percibe actualmente.  

Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Lunes 12 de julio de 2010.

 

Esta obra está licenciada bajo una Licencia Creative Commons Atribución-No Comercial-Sin Obras Derivadas 3.0 Unported.

Fortalecimiento de la cultura paraguaya liderado por el Mundial de fútbol y las Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación.

El último mundial de fútbol ha servido entre otras cosas para lograr el fortalecimiento de la CULTURA PARAGUAYA y para distinguir peculiaridades importantes de la sociedad paraguaya la demuestra ser ante todo una sociedad de PRINCIPIOS, una sociedad que valora su DÍGNIDAD y una sociedad que goza de la virtud de la HUMILDAD.

Las características anteriores nos motivan a seguir reflexionando en este contexto y nos llevan a afirmar que  la vivencia del acontecimiento mundialista en Paraguay no tiene precedentes en términos del interés colectivo y de participación social para un evento global dentro del país. De esta manera se puede entender que el fenómeno observado en Paraguay es la clara influencia de la globalización en nuestras vidas, la cual se hace tangible gracias a una mayor democratización de las Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación (redes sociales, youtube, blogs, etc.), donde la conjunción de estos diferentes factores permite ver con facilidad la reducción de las distancias físicas, la reducción de las distancias sociales y la reducción de la brecha entre lo real y de lo virtual.

Se entiende de todo esto que la nueva interacción social producida entre el mundial de fútbol y la sociedad digital ha logrado influenciar y ha logrado realzar positivamente a la sociedad paraguaya tradicional; de esta manera podemos ser testigos después de mucho tiempo de una sociedad que comienza estimar su historia pasada y que empieza vivir sus sentimientos patrióticos con orgullo. Así podemos observar también que se ha logrando revivir valores olvidados y se han generando nuevos paradigmas sociales, los cuales dejan de concebir a la SOCIEDAD PARAGUAYA como una sociedad solamente tradicional o incluso como una sociedad de información que sólo recibe información para transformarse y ser concebida como una SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO que recibe información, produce información, intercambia información, genera opinión y proporciona conocimiento para la construcción del bien común dentro de la sociedad.

Al finalizar el análisis se puede concluir que la sociedad paraguaya ha logrado revalorizarse inspiradandose en el fútbol mundialista, en los valores de su historia común y en la utilización de las Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación, donde empiezan a generarse espacios que dejan de concebir factores de discriminación social y comienzan a transformar la realidad a partir de su libertad de expresión.

Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Lunes 5 de julio de 2010.

  

Esta obra está licenciada bajo una Licencia Creative Commons Atribución-No Comercial-Sin Obras Derivadas 3.0 Unported.

¿Puede la ética mundialista del fútbol entre paises ayudar a construir democracia?

La ética mundialista de los deportes colectivos donde los paises se representan, como lo son los mundiales de fútbol, se convierten en un mecanismo de comprensión que permite el entendimiento de comportamientos competitivos locales dentro de entornos cooperativos globales. Es así que la mundialización entre paises del deporte colectivo se constituye en una evolución en el entendimiento del concepto de ganadores y perdedores puesto que se puede ganar o perder en la competencia pero independientemente del resultado la posibilidad de participación de ambos equipos en futuros eventos permanece intacta contrariando al resultado de una guerra mundial. Además está interacción mundialista del deporte colectivo genera consecuencias aún más sorprendentes puesto que permite cambiar la orientación combativa del guerrero por la orientación deportiva del sano competidor donde todos los jugadores cooperan para que el juego perdure.

El anterior espíritu de mundialización del futbol entre paises aplicado a procesos eleccionarios democráticos con la participación de partidos políticos nos lleva a entender que podemos competir colectivamente desde distintos partidos políticos, pero al mismo tiempo podemos estar cooperando globalmente con la edificación de un país. Este razonamiento nos permite comprender que al finalizar las elecciones podemos seguir participando de futuras elecciones, pero también nos hace ver que la dimensión del equipo no es solo un partido político sino es un país global en cual todos vivimos.

La combinación de estas ideas muestran como la mundialización de los deportes colectivos como es el caso del fútbol puede ayudar a la construcción de un lenguaje de uso común que permita mejorar el entendimiento de los procesos democráticos, lo cual nos lleva afirmar que si entendemos adecuadamente la interacción del fútbol mundial entre países podremos entender la importancia democrática de los partidos políticos. Así, siguiendo esta reflexión y profundizando este entendimiento para el caso democrático paraguayo que ya participó en cuatro mundiales consecutivos de fútbol se observa que el aprendizaje organizacional es escaso puesto que aún se sigue viendo a los partidos políticos como países que están en guerra y no en una sana competencia donde todos cooperan para mantener la legitimidad de los procesos democráticos. Esta incongruencia despierta una pregunta que este artículo no puede responder: ¿Eres conscientes que nuestra democracia paraguaya se construye de igual manera que las orgullosas clasificaciones a los mundiales de fútbol tenemos?


Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Domingo 6 de junio de 2010

Esta obra está licenciada bajo una Licencia Creative Commons Atribución-No Comercial-Sin Obras Derivadas 3.0 Unported.

¿Qué tienen en común la destrucción de los Saltos del Guairá y la eterna postergación del Impuesto a la Renta Personal en Paraguay?

Al mirar desde lo lejos las fotografías de los Saltos del Guairá sólo se puede percibir respeto por la naturaleza; al mirar desde lejos el Impuesto a la Renta Personal de la le ley 2421/2004 solo se puede percibir respeto por la legalidad. Así vuelven a la memoria las fotografías de los Saltos del Guairá y al mismo tiempo el recuerdo de la situación social del país en el año 1982 donde se ve un dictador y un pueblo que protestaba a escondidas, pero 28 años después se ve un pueblo interesado en su país y un congreso que actúa a escondidas; donde el resultado sea dictadura o sea democracia es el mismo, la destrucción del bien común.

Estas características nos llevan a entender que los paraguayos hemos evolucionado en los procesos de opinión porque gran cantidad de la población estaba de acuerdo con la implementación del I.R.P. y lo manifestó públicamente, algo imposible en periodos dictatoriales, en sus comentarios de opinión ya sea en blogs, periódicos, la televisión, la radio, grupos de amigos y redes sociales; pero, el impuesto fue por cuarta vez postergado en su vigencia por un periodo de 3 años alegando que el actual gobierno no genera la confianza necesaria, sin embargo, lo notorio del caso es que la vigencia del impuesto se viene prorrogando desde la administración de Nicanor Duarte Frutos y quedará postergada en lo que dure el gobierno de Fernando Lugo volviendo la postergación en cierta forma eterna.

Así seguimos reflexionando y recordando los Saltos del Guairá en una época donde la gente no tenía libertad de expresión puesto que vivíamos en un proceso dictatorial ejercido por el poder ejecutivo, esto años después ya en periodos democráticos genera indignación y repudio por la falta de políticas públicas ambientales que garanticen el respeto al medio ambiente. Hoy tenemos libertad de expresión como ciudadanos, pero nuestro congreso no aprueba la vigencia de herramientas que contribuyen a bien común (I.R.P.) poniendo en tela de juicio si verdaderamente los políticos que votamos nos representan puesto que la expresión generalizada de la ciudadanía era un SI amplio a la vigencia I.R.P. independientemente del partido político al cual estén afiliados.

El conjunto de todos estos acontecimientos nos lleva a concluir que mientras no se construyan mecanismos para mejorar la comunicación entre el ejecutivo y el congreso, para mejorar la representatividad de los miembros electos en el congreso y para dar importancia a la opinión pública de los ciudadanos en las decisiones del bien común no se podrá construir un país donde se respeten y se cumplan la leyes. En estas condiciones será común mostrar a nuestros hijos las fotos del país que tuvimos y ya no tendremos nunca al igual que lo hacemos con los Saltos del Guairá.


Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Domingo 2 de mayo de 2010

AGRADECIMIENTO

Al amigo Víctor Costa por las excelentes fotos que comparte con nosotros en Banco de Imégenes las cuales son inspiradoras para construir la realidad. Así, gracias a las fotos de los Saltos de Guairá pude escribir este artículo


Esta obra está licenciada bajo una Licencia Creative Commons Atribución-No Comercial-Sin Obras Derivadas 3.0 Unported.

La obra teatral Juan Ramón Corazón, Juan Ramón Tavyrón: Un breve análisis sociológico

Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Lunes 22 de marzo de 2010

El teatro popular ha sido durante muchas décadas en Paraguay y en el Mundo una herramienta de denuncias sociales implícita que ayuda a revelar el comportamiento de un grupo de individuos. Para el análisis sociológico se recurre a la obra de teatro póstuma del actor paraguayo Carlos Báez, en la obra el protagonista Juan Ramón Corazón goza de una excelente reputación porque presta un servicio voluntario para el mejoramiento de la comunidad a la cual pertenece, el es llamado un HOMBRE EJEMPLAR. Pero, la ironía del destino hace que este HOMBRE EJEMPLAR sufra un percance que atenta contra su salud física y psicológica quedándose con secuelas graves evitando que pueda llevar la vida de servicio por la cual era valorado, a partir de allí su reputación se transforma y surge el personaje Juan Ramón Tavyrón (Juan Ramón Idiota) alguien quien ya no es un ejemplo para la sociedad sino simplemente un IMBÉCIL con quien inexplicablemente el Destino, Dios o el Diablo ha sido cruel y no encuentra en la gente a quien ayudo un respaldo para sobrellevar la difícil situación, aunque es importante aclarar que el personaje nunca busco intereses personales puesto que sus acciones eran altruistas y solidarias para la comunidad.

Así esta obra refleja el comportamiento de la sociedad paraguaya donde el altruismo y la solidaridad se convierten en las características del IDIOTISMO y la acción ayudar al prójimo es valorada mientras genere algún tipo de utilidad ya sea monearía, política, social, religiosa o incluso familiar olvidando la idea de construcción del BIEN COMÚN para mejorar el Bienestar Social Colectivo cuando las fuerza del Estado, el Mercado y el Mundo por si mismas no alcanzan. Pero, este fenómeno observado en la obra no solamente constituye el reflejo de la sociedad paraguaya sino también el reflejo de una sociedad global lo que el sociólogo Zygmunt Bauman llama el resultado de la “individualización” humana.

La “individualización” mencionada por el autor además de producir al nuevo IDIOTA ÚTIL del Mundo cuyo destino es incierto, genera también mayor dificultad para el trabajo en equipo, menor posibilidad de tener y mantener las relaciones amistosas, mayor ruptura de las relaciones de parejas y un desinterés por la construcción y el mantenimiento de la familia lo cual no lleva a entender que estamos en presencia de un nuevo tipo de sociedad en la cual no queda claro si la misma es resultado de un proceso evolutivo que busca su bienestar o resultado de un proceso involutivo que no tiene en cuenta su destrucción en la construcción social.

El análisis global nos hace ver que la situación que viven nuestras sociedades no radican totalmente en las Instituciones Formales (Estado y Mercado) sino también en las Instituciones Informales (Cultura y Creencias) que involucran a el nivel de aprensión de las normas donde el cumplimiento y respeto de las mismas se convierte en una decisión de la ÉTICA INDIVIDUAL más no de la ÉTICA COLECTIVA donde la interacción social que permite la conexión entre lo individual y lo colectivo en un mundo de SERES HUMANOS es cada vez más difícil o incluso imposible. Así de este breve análisis surge una pregunta que aún no puedo responder: ¿Es posible construir un mundo mejor donde solo existe interés por la utilidad del individuo más no por el valor humano del mismo en la construcción social?

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.