Entendiendo la ayuda para el agradecimiento en mundo globalizado: El caso de Fidel Zabala y el gobierno paraguayo

Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Martes 27 de febrero de 2010

Al agradecer se da las gracias por algo que se hizo realidad lo cual sin la colaboración de esta persona o grupo de personas hubiese sido imposible. Hoy en el mundo globalizado los paradigmas se transforman y nos encontramos ante problemas comunes en distintas regiones del planeta, así vemos secuestros, pobreza, daño ambiental, falta de trabajo digno, pandemias, terremotos.

En un razonamiento simplista que no tiene en cuenta la globalización que se hace realidad a través de firma de acuerdo internacionales y la cooperación voluntaria entre los pueblos hermanos es necesario exigir un agradecimiento por la “ayuda” que se le envió a las victimas de terremotos (Haití); un agradecimiento por la “ayuda” que se envió a las victimas de Tsunami (Asía); un agradecimiento por la “ayuda” que se envió a las Victimas de Huracanes (Centro América y Norte América); un agradamiento por la ayuda a las victimas del incendio del Ycua Bolaños (Paraguay) etc. Pero, evolucionando este pensamiento lineal a un pensamiento sistémico podemos entender que la ayuda en la actualidad no se basa en intereses sociales, religiosos, políticos, económicos sino en la verdadera acción de construir con otras personas un mundo más justo con el riesgo de que nuestros hijos o nietos vean los resultados.

En este marco de ideas observamos el posible envió del presidente paraguayo Fernando Lugo (primer mandatario del pueblo paraguayo) al anteriormente secuestrado Fidel Zabala a Colombia para que agradezca al presidente Álvaro Uribe de Colombia por su “ayuda” para su liberación. Esto en un mundo globalizado se sale fuera de contexto y revela “ignorancia” puesto que los países firman acuerdo internacionales de cooperación que garantizan la ayuda, en este caso se firmaron los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) que en su objetivo 8 fomenta la asociación mundial para el Desarrollo. Por lo tanto, la ayuda (cooperación) se convierta en un bien común y el agradecimiento está implícito.

Así el pueblo paraguayo supo que al liberar a Fidel nos liberaban a todos y sabemos que hicimos lo correcto y no pedimos agradecimiento por la colaboración y por la oración, lo hicimos porque sabíamos que era lo justo y sentimos el dolor como nuestro. Este envió de Fidel Zabala a dar las gracias motiva las siguientes preguntas:

¿Nuestro gobernantes saben hacer política internacional para el desarrollo con otros gobiernos cuando existen acuerdos de cooperación de por medio?

¿Los gobernantes de los países que “ayudan” saben hacer política internacional con los gobernantes de los países que “ayudan”?

¿Los gobiernos están utilizado a los secuestrados (Fidel) para fines extraños al interés del ciudadano paraguayo?

¿Paraguay tiene que rendir sumisión a otros gobiernos por la “ayuda” que está garantizada en los acuerdos internacionales de cooperación?

¿Si la cooperación es condicionada a sumisión (restricción de libertad) vale la pena aceptarla y seria valida denunciarla ante los organismos internacionales del cual los gobiernos forman parte?

Referencias

Diego Zabala y presidente Lugo se reunieron en Palacio. Diario abc-color, Asunción-Paraguay. Consultado el 27 de febrero. Disponible en: http://www.abc.com.py/abc/nota/81752-Diego-Zavala-y-presidente-Lugo-se-reunieron-en-Palacio/

Bauman, Z.(1999) “Modernidad Liquida”. Fondo de cultura económica, México DF

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INVOLUCIÓN INSTITUCIAL EN PARAGUAY RESULTADO DE LA VIOLENCIA

Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Martes 14 de febrero de 2010

http://www.semana.com/noticias-conflicto-armado/seguridad-democratica-llego-su-techo-arco-iris/131797.aspx

http://www.lasillavacia.com/historia/6367

Si bien como en blog de la comunidad hemos conceptualizado al secuestro como resultado de un sistema perverso de creencias y lo condenamos de igual manera que el asesinato, el robo, etc. NO podemos permitir desde ningún punto de vista que la acción violenta forme parte de la acción (guerra) para llegar a una solución puesto que hemos entendido durante el gobierno dictatorial de Alfredo Stroessner que la violencia engendra violencia generando daños sociales que perduran por generaciones.

Hoy en Paraguay se observa una clara involución institucional en la gestión del gobierno que se caracteriza por:

1-) Presencia de militares pidiendo documentos en las calles a los ciudadanos que transitan libremente acá estamos involucionando a la Policía Militar de la época de Stronismo.

2-) Estamos viendo mayor compra de armamento y un aumento del protagonismo militar algo típico del Stronismo y además totalmente retrógrada puesto en los países civilizados el ejercito es mínimo puesto que contribuyen a la construcción de PAZ SOCIAL Y NO a la GUERRA SOCIAL.

3-) Se está instaurando una la política del TERROR equivalente o peor que en épocas del Stronismo puesto que antes el tema era GARROTE y hoy el tema se vuelve PISTOLA y empezaremos a validar la muerte como medio para resolver conflicto. El Operativo llamado Ñembó Poty (Limpieza) ¿De qué tipo? Ambiental o Social…

En este contexto no sería difícil predecir que el estado paraguayo llame a la gente a enlistarse a los ciudadanos para combatir al grupo de delincuentes del Ejercito del Pueblo Paraguayo (E.P.P.), que empiecen los arreos para el servicio militar obligatoria y que se discuta en el parlamento un aumento del Presupuesto General de Gasto de la Nación para destinar al ejército. En esta situación que genera cambios en la estructura gubernamental es importante entender que los secuestradores son delincuentes y deben tener el tratamiento de de delincuentes donde se garantiza el debido proceso que esta dentro de la constitución de la república del Paraguay y los derechos humanos por lo tanto NO ES NECESARIO HACER DE NUESTRO PAIS UN CAMPO DE BATALLA.

Ante todo este conflicto que existe en Paraguay lo que se puede percibir es que la gente que lucho contra la dictadura y que hoy está en el poder está cometiendo BARBARIES que son características del tirano que buscaron derrocar (Strosner) o sea van en contra de sus propios ideales. Así no será raro esperar propuestas de cambio constitucional para una reelección perpetua del presidente (dictadura), el surgimiento del servicio de conscripción vial (restricciones a la libertad de transito), el renacimiento de la Ley 209 del Stronismo y además el cierre de periódicos, radios, televisión y la demanda o incluso desaparición en condiciones misteriosas de ciudadanos que manifiestan su libre opinión.

Las preguntas para la reflexión en esta clara involución que va al Stronismo o a modelos peores es:

¿Será que Paraguay se esta convirtiendo en país de guerra como Colombia donde ya se ha demostrado que el modelo violento de seguridad democrática instaurado por el presidente Álvaro Uribe genera mayores problemas?

¿Será que empezaremos a disfrazar la verdad y a mentir a la gente?

¿Será que los paraguayos somos estúpidos y no hemos aprendido las lección de la época de la dictadura y caemos en el mismo pozo pero con otro nombre?

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Veintiún años sin dictadura en Paraguay: Seguimos avanzando

Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Martes 2 de febrero de 2010

Paraguay ha progresado en términos institucionales puesto que ha podido sobrepasar un gobierno dictatorial y los es más importante pudo mantener la fortaleza institucional democrática (Constitución Nacional de la república del Paraguay del año 1992) a pesar de todos los problemas que han acontecido en este tiempo.

Gracias al respeto por las instituciones el pueblo paraguayo se pudo manifestar en las calles (marzo paraguayo de 1999) pidiendo el juicio político a un gobierno que desligítimo por su acción donde el resultado fue la renuncia del presidente; este conjunto de eventos serían algo impensable en la época de la dictadura. Es importante destacar que los niveles de democracia de la población paraguaya siguen madurando y siguen progresando donde el ejemplo actual más claro fue el cambio del signo político (elecciones para presidente del 2008) en el gobierno después una hegemonía de casi 50 de un mismo partido en el poder.

En este contexto los paradigmas se están coordinando (vivimos y sentimos la democracia) pero es necesario utilizar está visión y este sentimiento para seguir mejorando la coordinación y la conciencia cívica para seguir construyendo cosas que nos sigan ayudando a todos a resolver los problemas que existen en Paraguay y en el Mundo. Estos problemas son: la violencia; la delincuencia; el secuestro; la pobreza; la falta de educación; la falta de trabajo digno; la falta servicio de salud adecuados; las pandemias; la contaminación ambiental; la discriminación femenina, masculina y racial.

Hoy estamos en el camino correcto con la democracia, pero debemos potenciarla puesto que los temas anteriores están en boca de todos desde hace mucho tiempo (nos involucra a todos) y no le prestamos la atención que se merecen para la acción. Ahora vivimos una época y una oportunidad única donde interactúan la democracia y las nuevas tecnologías de información (facebook, wikipedia, blogs, youtube e incluso los celulares) por ello utilicemos ambos elementos para pasar de la idea a la acción respetando la vida humana.

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Evolución de la justicia social con las redes sociales. El caso de Salvador Cabañas

Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Miércoles 27 de enero de 2010

Sin duda el fútbol es un fenómeno que transciende fronteras y se ha constituido en un elemento de cohesión social para todos los habitantes del planeta entorno a un objetivo común, la sana competencia para la diversión colectiva. En este contexto se encuentra la agresión criminal a uno de sus protagonistas, el futbolista paraguayo Salvador Cabañas quien juega en el club América de México; este evento se constituye en un elemento de unión para la afición deportiva y para la sociedad mundial, puesto que el daño causado además de afectar al entorno futbolístico afecta a a la sociedad mundial ya que se esta atentando contra la vida de un ser humano (Declaración Universal de los Derecho Humanos, 1948) y además existen incoherencias en el debido proceso para el poder esclarecer los hechos (Diario ABC Color-Paraguay, 27 de enero de 2010).

En estas condiciones el pedido de justicia transciende fronteras y ya no queda solamente delimitado al campo de acción de el gobierno mexicano o el gobierno paraguayo sino se convierte en un problema global porque al igual que Salvador Cabañas varias personas extranjeras que viven en diferentes países del mundo donde llevan a cabo la construcción de sus sueños también son asesinadas, prostituidas, reprimidas y expulsadas; ante este tipo de situación la respuesta es sencilla: falta de pluralismo . Las fallas en la justicia tradicional muestran que en ciertas partes de la sociedad mundial no se puede o no se quiere dimensionar que el mundo como antes lo conocíamos esta cambiando y es imposible seguir hablando de reglas inflexibles que NO tengan en cuenta la mutidimensionalidad de ser humano al momento de vivir. En estas situaciones complejas que involucran lo local, lo global, lo humano e incluso lo inhumano NO se puede seguir reduciendo los hechos a una equivocación cultural, a un error de percepción, a un autoritarismo regional o a una inadecuada estructura jurídica mundial.

Hoy a través del caso de Salvador Cabañas y la presencia de las redes sociales (facebook) la justicia social cobra mayor preponderancia y surge una nueva forma de expresión popular para buscar el esclarecimiento de los hechos ya que la sociedad civil tiene ahora mayor interacción con la realidad del mundo en el cual vive. En este contexto las redes sociales se convierten en una herramienta de coordinación para ayudar a la acción colectiva para el pedido de justicia aumentándose la facilidad en el seguimiento del caso y evitandose el olvido.

La mezcla anterior de acontecimientos que influyen en el reclamo motivan a pensar en una evolución en la aplicación del concepto de justicia social para el mundo con el cual se muestra el camino para articular el fútbol, los derechos humanos, las redes sociales (facebook) y el mundo "real" para la protección de los seres humanos en cualquier parte del mundo. Así estas situaciones nos hacen recordar nuestra historia evolutiva como especie humana e insta a proponer el aumento de los espacios de coordinación entre los ciudadanos, las empresas de comunicación y los gobiernos locales donde se pueda cooperar para resolver conflictos y contribuir a evitar actos futuros que impliquen la destrucción de sueños de una persona y de un PUEBLO.

Referencias

Justicia para Salvador Cabañas, Comunidad virtual vigente en Facebook. Disponible en: http://www.facebook.com/pages/JUSTICIA-PARA-SALVADORCABANAS/441583050611?ref=ts

Justicia mexicana cometió error en investigación del caso Cabañas, Diario ABC Color, Fecha de publicación: 27 de enero de 2010. Consultado el 27 de enero de 2010. Disponible en:

http://www.abc.com.py/abc/nota/70416-Justicia-mexicana-cometió-error-en-investigación-del-caso-Cabañas/

Declaración Universal de derechos Humanos. Consultado el 27 de enero de 2010. Disponible en:http://www.un.org/es/documents/udhr/

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Volviendo a entender el sentido del milagro

Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Sábado 16 de enero de 2010

En una estructura de creencias influida ampliamente por las religiones independiente del credo que se profese el milagro es concebido como una fuerza (una institución) ajena a nosotros la cual puede cambiar para bien nuestra realidad¡, esta fuerza que motiva el cambio generalmente es impregnada por un ser supremo llamado Dios. Así los milagros son realizaciones que serían imposibles de ser llevadas a cabo por el ser humano con la información y con el conocimiento disponible al momento de realizarse.

Pero, si nos detenemos a pensar y observamos nos damos cuenta que el concepto de milagro esta dentro de la religión, las leyes, la cultura y la tradición las cuales a pesar de ser estructuras de creencias individuales forman parte de un sistema de creencia que interactúa el uno con el otro; a partir de ésto nos damos cuenta que sobre lo único que no tenemos certeza en la persepción de realidad es sobre la religión y sobre Dios, puesto que no podemos comprender con claridad si Dios y la religión crearon nuestra realidad de seres humanos o los seres humanos creamos a Dios y a la religión como parte de nuestra realidad. Aquí se puede discernir que las leyes, la cultura y la tradición son construcciones humanas que forman parte de la sociedad y pueden ser adoptadas para su cumplimiento o incumplimiento; es así que podemos entender que no se necesita un MILAGRO para salvar al mundo de la pobreza extrema, del daño ambiental, de la delincuencia, de la falta de educación, de la falta de servicios de salud adecuados, de la discriminación, de la violencia. Se necesita "compromiso voluntario” el cual este alineado con el bienestar de nuestra familia, amigos, comunidad, país, región y mundo.

Lo anterior evita que se construya un “chivo espiratorio” generación tras generación donde la incoherencia entre lo que pensamos y lo hacemos persiste. Es aquí donde se hace importante repensar el sentido del milagro puesto que existen como la resurrección de Jesucristo, pero no existen cuando es compromiso de las personas ayudarnos los unos a los otros para lograr un mundo mejor.

Aquí se puede ver que la realidad con la cual estamos inconformes es resultado de nuestra complacencia, inoperancia, ignorancia, prepotencia, desinteres o tal vez inocencia la cual nos llevan a creer que el mundo en cual vivimos es imposible de cambiarlo y debemos esperara un milagro de alguín o algo. En este contexto es necesario ser visionario y comprender que mundo en que vivimos hoy es consecuencia de las generaciones pasadas, pero mundo que vivirán nuestros hijos será consecuencia de nuestros actos, y me pregunto si seguimos pensando que el mundo mejorará con un milagro qué futuro les espera a nuestros hijos.

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Repensando el juicio político en Paraguay

Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Lunes 11 de enero de 2010

El juicio político al presidente ha surgido como un instrumento poderoso para desplazar a los mandatarios “indeseables” sin destruir el orden institucional. Este nuevo patrón de inestabilidad llegó a tener su auge durante más de una década en distintos países de América Latina durante los años 1992 y 2004. En estas situaciones se vieron enfrentados a juicios políticos los presidentes como Fernando Collor de Mello (Brasil), Carlos Andrés Pérez (Venezuela), Ernesto Samper, (Colombia) Abdalá Bucaram (Ecuador), Raúl Cubas Grau (Paraguay) y Luis González Macchi (Paraguay) (Pérez-Liñan, 2009).

En este contexto latinoamericano se encuentra que Paraguay fue el país que mayor número de juicio político ha pedido a sus presidentes. Algo que demuestra por un lado una clara conciencia cívica de sus ciudadanos, pero por otro lado motiva las preguntas:

¿Es válido el juicio político cuando el gobierno NO ha cometido crimines que atenten contra la humanidad de sus habitantes?

¿Es válido un juicio político cuando el gobierno es legítimo? ¿Qué tiene más valor los intereses manifestados democráticamente en las elecciones populares o los intereses populares manifestados en un pedido de juicio político al gobernante de turno?

Estas interrogantes llevan a entender que la herramienta constitucional del juicio político usada en forma inadecuada se convierte en un elemento de acción que conduce a inestabilidades políticas similares a la de un golpe de estado militar puesto que se pone en conflicto la elección democrática de un presidente con los intereses temporales. La razón de este argumento se basa en que en condiciones de esta naturaleza se hace imposible la gobernanza de un País en este caso de Paraguay ya que por cualquier motivo se monta una parafernalia social que en todo momento busca la cabeza del gobernante de turno sin que existan contribución de fondo a la resolución de los problemas económicos, sociales, ambientales y políticos que los generan; es así que si el mero juicio político funcionará hoy no tendríamos los mismos problemas que tenemos desde antes que se iniciará su aplicación.

En situaciones complejas que involucran al Presidente de la república, el Congreso y la Sociedad Civil Organizada es necesario coordinar el juego hacia un interés colectivo común el cual aseguré la institucionalidad gubernamental lejos de modelos anarquistas o totalitaristas. Es así que serán necesarias reformas a nivel constitucional que mejoren la comunicación entre el presidente de la república y el congreso nacional donde se pueda involucrar a la sociedad civil en un papel fundamental el cual sirva para expresar nuestro derecho ciudadano para la construcción de un bien común, un Paraguay mejor para todos.

Referencias

Pérez-Liñan, A (2009)” Juicio político al presidente y nueva inestabilidad política en América Latina” Fondo de Cultura Económica.

Congreso amenaza con juicio político a Lugo y ministros de la Corte, Diario ABC Color, Fecha de publicación: 2 de enero de 2010. Consultado el 12 de enero de 2010. Disponible en: http://www.abc.com.py/abc/nota/62621-Congreso-amenaza-con-juicio-pol%C3%ADtico-a-Lugo-y-ministros-de-la-Corte/

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Los secuestros resultado de un sistema de creencias perverso

Publicado por: Sergio Legal Cañisá. Fecha: Lunes 4 de enero de 2010

Los secuestros NO son un fenómeno nuevo en el mundo y en Paraguay oficialmente existen desde el 2001. A pesar del tiempo estos hechos siguen ocurriendo, entonces me pregunto:

¿Qué los motiva?

¿Por qué siguen existiendo?

¿Será qué la humanidad como tal no existe y es reducida a intereses económicos (dinero) y políticos (ideologías) donde la muerte no importa y pude ser compensada con dinero, favores político o incluso con otra vida?

Estas preguntas me guían a entender que la realidad que percibimos esta dentro de un sistema complejo de creencia basado en intereses individuales donde la creencias no se comparten (mi familia, mis amigos, mi casa, mi empresa, mi sueldo, mi partido político, etc.) y lo demás no importa o si importa no es responsabilidad mía. A partir de esta percepción de realidad los intereses colectivos de la sociedad son degradados y se encuentra al secuestro como una forma de expresión de un conflicto multidimensional que se sintetiza en la falta de comportamiento cooperativo voluntario para la construcción de paz social; está característica hace imposible o muy difícil prevenir futuros hechos de esta naturaleza ya que se incurre en un sistema de reciprocidad negativo donde la vida deja de tener sentido y sólo importa los intereses personales.

Esta incapacidad observada en el pensamiento tradicional para resolver dilemas de esta naturaleza motiva a la ruptura del paradigma lineal (cartesiano) y nos hace recurrir al pensamientos sistémico ya que los problemas que se encuentran en Paraguay se encuentran en todos los países del mundo, es decir nos afecta como especie humana; por eso, es necesario fomentar la creación de un orden global (una nueva arquitectura mundial) que respete la vida humana y genere nuevos paradigmas colectivos para el aprendizaje sobre el desarrollo en la cual las Naciones Unidas (UN) jugará un papel fundamental en la coordinación global-local y en la provisión de recursos humanos, tecnológicos, financieros e institucionales para poner fin a este problema y prevenir hechos futuros.

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